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我们前面已提到，摩尼传教士入华后，除了现存开元十九年的《仪略》之外，应该在早前还有译经活动。如《摩尼教残经》的流行年代就离武后时代不远。[32]有学者还认为，智升《开元释教录》卷一八《别录中伪妄乱真》...
王媛媛
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》通行本之《肇论》不同，（4）日本僧人称〈宗本义〉为慧达所作，但不知是否为小招提之寺僧慧达。 上面汤氏这些看法，尚待进一步厘清： 其（1），所谓旧录是指僧佑《出三藏记集》、道宣《大唐内典录》、智升...
邱敏捷
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行状》（注27） 、刘轲《大偏觉法师塔铭》（注28）、靖迈《古今译经图纪 》（注29）、智升《开元释教录》（注30）、圆照《贞元新 定释教目录》（注31）、刘昫《旧唐书》（注32）、欧阳修 《...一五０，页二一 四～二二０。 注29：靖迈，《古今译经图纪》，卷四，《大正大藏经》， 卷五十五，页三六七列有《般若波罗蜜多心经》一卷 ，但并不曾叙及该经和玄奘西游记的关连。 注30：智升，《...
张静二
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刘轲 ﹑慧立﹑智升等几乎每个人的记载都有互相矛盾的几种说法 ﹐似乎都可以成立一说。由于这些记述的史料价值是同等的 ﹐这就很难从他们的不同的说法的比较中得到任何结论。所 幸在慧立的「慈恩传」中收...六年卒」﹑「年五十六」的说法﹐当然不能成立。其致误之 因﹐可能是作者没有参考道宣﹑慧立﹑刘轲﹑智升等人的着 作﹐是否只在宫廷档案内看到玄奘法师的「谢高昌王启」和 在于阗「上太宗表」两文以为贞观...
郭元兴
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宣律祖，创立南山宗戒体是依法华思想。我们再来看《年谱》中的记载，道宣律师一生正如唐代智升法师称他：“外博九流，内精三学，戒香芬洁，定水澄奇，存护法城，著述无辍”。[22]道宣律师的主要律学著作（南山三...311页，莆田广化寺印。 [21] 鸠摩罗什译：《法华经》，上海佛学书局印。 [22] 唐·智升：《开元释教录》卷八，见《大正藏》第55册。 [23] 弘一法师：《南山律在家备览略编》例言...
不详
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三四二 移居玉华寺 显庆四年五十八 三五○ 卒 麟德元年六十三 三五三 会昌法难 会昌五年卒后一八一 三五八 法师名玄奘﹐本名袆﹐(据唐道宣续高僧传﹐智升开元 ...
曾了若
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《大乘起信论》在中国译经史上，从隋朝开始就有争议，均正的《四论玄义》说：「寻觅翻经目录中无有（《起信论》）也」。一直到唐朝智升的《开元释教录》，才肯定地说，这是梁朝真谛所译。故到近代日本学者中...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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著作也不予保留，表明了“正藏不收中华撰著”的鲜明态度。智升的《开元录?入藏录》基本承袭了这一态度而略有折衷，在一千零七十六部，五千零四十八卷正藏中，属于中华撰著者仅四十部，三百六十八卷，占百分之七，...
方广锠
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所说而于后世结集之经典，亦有历代陆续以“如是我闻”形式创制之经籍。按文字分，有梵文、巴利文、汉文、藏文等佛经，现在也有英文。汉文佛经一般分大乘经、小乘经两种。唐代智升之开元释教录，始将大乘经分为般若部、...
悟实法师
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藏录》的5048卷是《契丹藏》的基础。
② 在唐开元末年，《开元录》的作者智升奉敕亲自将一部官写本大藏经送到“幽府范阳府为石经本”[8]。这部由智升送来的官写本大藏经无疑是以《开元录·入藏录》为...
李富华
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